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              陳繼生--法治制約須前行(2017“綠水青山杯”全國隨筆、雜文大賽,征稿選登)

              發布來源:盛世傳媒客服 ??時間:2017年09月01日

              法治是人類政治文明的成果,現代社會的基本框架。所以人們生活都要在這個框架中運行。那么,道德則是處理人與人、人與社會、自然及自身之間的一種行為準則,通過社會輿論、風俗習慣和良心起作用。這兩者巧妙地組合成“法制教育”,在法治的規范下,教育人們做一個有道德的人。一般認為:這兩者相輔相成,正如鳥的一對翅膀,相互依存。而我卻喜歡把它比喻成汽車的輪子,法治是主動輪即驅動輪,而道德則是從動輪。只有驅動輪積極主動前進,從動輪才能努力緊跟。反之,用道德這一從動輪,則難以前行。

              近日聽聞了一位朋友講了一句很經典的話:用法治管人,壞人會變成好人;用道德管人,好人會變成壞人。見我有所納悶,便舉例解釋道:法治就是硬性的規定,你違反了就要受到處罰。譬如開車闖了紅燈,就要被罰款,脾氣再壞的人也得老老實實地遵守。其實壞人也怕違法,依法了就成好人了。如果用道德管人,道德是全憑自覺性,沒有約束力的。譬如乘車排隊,有的人插隊擠車坐上位子,好人排隊感覺老是吃虧,也學著去插隊,不是就變成壞人了。經這一說,茅塞頓開:是呀,如果人們沒有法治的約束,僅用道德教育來規范,收效甚微,甚至會起反作用。這好像法治就是我們行動的軌道,道德規范則是一種引導。沒有行進的軌道不行,沒有前行的引導也不行,當然前者更重要,沒有軌道寸步難行。

              由此想起了我們杭州斑馬線上機動車讓人的事,受到了中外游客的贊賞。這個舉措的推行,實際上是依托了法治的支撐。一開始是從公交車方面實施,隨即之后是出租車。有一次“打的”,遇到斑馬線,出租車老是停下來,明明可以開過去的,卻要等行人走過才開。我問駕駛員:怎么這么文明,要等行人走過?駕駛員答道:哪是什么文明,不讓行人要罰款的!他用手指著路上的探頭說:它要照的,我已經罰過兩次了。哦,原來如此。后來又延伸于自駕車,一般開車的都會遇上一次罰款,罰過就老實了,知道斑馬線得讓行人。然而外地的車不知道此情,本地的車讓行人停下來了,可外地車開上去把行人撞了。所以有關輿論呼吁:杭州不能成為文明的孤島。它又使我聯想到去新加坡旅游,當地導游再三關照我們這些中國游客,千萬不可以隨地吐痰!按照新加坡的法律,吐一口痰得罰兩千新幣,相當人民幣八千多元。嚇得我們一車的人一個勁地咋舌:這么貴呀!新加坡還有一種叫“鞭刑”,曾經有一個美國留學生違法(忘了犯了什么錯) 要受“鞭刑”。美國總統克林頓出面求情,三鞭減為一鞭,這位美國留學生的鞭刑還是受了。新加坡整潔文明,堪稱世界一流,還不是與它強有力的法治有關。

              古人云:“不以規矩,不能成方圓”,規矩就是法律制定的框架,方圓就是把事情做好的結果。古希臘哲學家亞里士多德說得很透徹:法律就是秩序,有好的法律才有好的秩序。好的秩序是要靠大家遵守的,那么社會才能安定。著名的德國詩人歌德講的更通俗:帶來安定的是兩種力量,法律與禮貌。這里的禮貌我們可以理解為道德準則與行為,在法律的約束力下給人們帶來安定。在這里引經據典,目的是想說明法律在治理社會的重要性,以及和道德規范相輔相成的關系。所以在此強調要維護好社會秩序與安定,法治制約須前行。

              作者系 浙江省雜文學會副秘書長、《浙兵歲月》執行副主編



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