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              趙相如

              發布來源:admin ??時間:2014年05月26日

              代表文章 

              自 序

              “論時事不留面子,砭痼弊常取類型”,魯迅先生的話一直是我寫作雜文的座右銘。
              我是個直來直往、實話實說的人,不大會轉彎抹角也不喜歡彎彎繞繞。在生活中會有人喜歡這種秉性,也有人不喜歡,因而使我經常碰壁,甚至遭誣吃虧。參加工作幾十年,見到不少直話直說正義之士,皆為自己之“直”帶來不少風險,乃至沒有好的歸宿。但是我卻并不自悔,我想,讓有的人巧言令色、踩別人(甚至恩人)的肩膀去鉆門子升官發財吧,我祝福他們一路順風;那些政治與經濟利益雙豐收的道貌岸然的人物,我祝愿他們的文與字在社會上能長期高價流布。而我這一介草民,依然該說什么就說什么,該寫什么仍寫什么。
              歷史進入新的世紀,面臨著改革開放的新時代,想不到道德滑坡、唯利是圖、背信棄義,為達目的不擇手段等等時弊泛濫,人性裂變無以復加,給全社會帶來無窮災難與后患。當然,對于雜文家而言,卻是題材多多,取之不盡。“千人之諾諾,不如一士之諤諤”,對社會來說,出現一大幫趨炎附勢、諂媚阿諛、見貌辨色的八股文好呢,還是有那么一些敢于發表個性鮮明、不唯上、不唯書、只唯實的雜文更有利呢?
              雜文,是諤諤之聲,雜文家多數是清貧的諤諤之士,因為雜文家的職責離不開批判、諷喻與揭示。
              但是,“凡對于時弊的攻擊,文字須與時弊同時滅亡,”(魯迅語)如果污穢丑陋不再存在,雜文的取材及構思的視角,自然也需要轉換。只是有一點,幽默中見莊重,嚴肅里含詼諧,是不可或缺的。無論為人作文,做到這一點,決非一朝一夕之功,這與為人秉性直爽并不相逆。幽然中見莊重,嚴肅里含詼諧,是一種特殊的人生態度,是一種對揚美抑丑的充分自信與作者的道德品位、美的審察、學問素養密切相關,其來源在于思想的深邃。
              我雖然愛讀、愛寫雜文幾十年,但我一直以來無法把它作為主業來專攻。我在一媒體工作,雜文只能是業余偶一為之。退休以后,又忝列兩家文化型雜志的總編審,雖每天有時間閱讀,但雜文閱讀只能是大量閱讀內容中的一種;雖也需要執筆,雜文寫作只能是執筆中之一種。于是讀得不大細、不太多、不夠深,寫的也不太多、不太精、不太深。不過我想活到老、學到老、寫到不能寫為止吧,只要對這個社會還能帶來一點益處,于心乃安矣。
               


              金圣嘆被啥所害

              離世后受到截然相反評價的文人,金圣嘆可以算一個。生于明末清初的這位才學過人的、性乖不羈的書生,眼見清兵對江南民眾的殺戮,便斷然不去做官,專以“讀書著論”度日。他喜讀《離騷》、《史論》、《莊子》、杜詩、《水滸》、《西廂》,并作批注,他的見解即以今日眼光視之,也不失真知灼見。
              在他54歲那年,所在的吳縣縣官肆無忌憚地監守自盜,激起了民憤。正巧順治皇帝去世,熱血青年學生哭于文廟,并掀起聲討貪官縣令的風潮。不料,縣令的后臺立即逮捕為首者,罪名是“國喪期間”聚眾鬧事,“震驚先帝之靈”,本來此事似與金圣嘆無關,至少他不是首領或策劃人,但經他宿怨告發,遂被以主犯身份逮捕。此案共斬首18人,且株連妻兒充軍關外,家產悉數沒收。
              有人頗熱衷金圣嘆的奇聞逸事:什么公差來抓他時,他正在廁所出恭,便笑對差人說:“此謂之公人。”“公”與“恭”同音。還有什么臨刑前飲酒自若,說割頭痛快也,飲酒快樂也,割頭先飲酒,痛快痛快!什么臨刑前口授其子一聯:“蓮子心中苦,梨兒腹內酸”,“蓮”與“憐”,“梨”與“離”皆諧音,借此述其心情。還有什么獄中寄信給其子曰:黃豆與腌菜同吃有胡桃風味等等。這類真假莫辯的事恐怕多數是后人杜撰,試想受冤被逼走上絕路時怎么可能會有心情,去耍這種小聰明?在相當長的時間里,有人說他是“惑人心、壞風氣、亂學術”的反動封建文人;有人認為他受冤而死,是因為“才高俗人譏,行僻世人嗤”,他所批注的“六才子書”,應稱作“金批”予以重視。
              有一點叫人納悶的是,金圣嘆為何在獄中一直不作申辯?以金圣嘆的明睿當知“聚眾鬧事”罪名帶來的后果,按照他當時的名望,似也有機會可以為自己辯解,可他一概沒有,原來他心中存有一種幻覺。
              在順治17年正月,有朋友告訴他,順治皇帝讀到了他批注的才子書,大為欣賞贊嘆,對一些大臣說:“此是古文高手,莫以時文眼看他。”本來金圣嘆是位反清入關的志士,可是當一聽到這個傳聞后,他為大清皇帝看到他批注的文章,欣賞他的文才,一下子“感而淚下”,因此“北向叩首”,并且立即揮寫出《春感八首》詩,什么“忽承帝里來知己,傳道臣名達圣人”“何人窗下無佳作,幾人曾經御筆評”,“半生科目沉山外,今日長安指日邊”,“云霞開曙趨龍闕,筆墨承恩近鳳幃”,“ 老夫欲寄精誠去,憑仗高風達紫宸”。這些詩句無非表述自己得到順治賞識,進京為官指日可待了,如果當了官要盡心盡力以報隆恩——可惜左等右等,未見降旨封官的半點動靜,那種一登龍門身價百倍的急切渴望,如火焚心。不料幾個月后,爆發了“哭廟”案,把他牽了進去,更令他始料不及的是,順治皇帝卻死了,于是他雙眼盯在康熙身上,以為他能像乃父那樣賞識自己。
              幻覺支配著自己,以至于把他抓住審問時,他脫口大呼“順治帝”,意思是順治賞識我呢,不料主審官大怒說,新皇帝剛即位,你卻大呼先帝,這不是在詛咒康熙帝嗎!除了杖打30下屁股外,加打了20下巴掌,可憐瘦弱書生頓時血肉橫飛。
              幻覺讓他覺得,既然自己成了皇帝知音,別人敢拿自己怎么樣?心里總盼著朝廷快降旨宣召自己進京呢!才思敏捷的這位大才子,卻是政治上的糊涂蟲。清高落入庸俗,難逃人生悲劇,很快由意氣崢嶸變得心如死灰、聰明一世、糊涂一時,盼皇恩浩蕩,變成黃粱美夢。
              文人總想用一肚子之乎者也“賣與識家”“出有車,食有魚”,是很愿意為五斗米折腰的。倘聽到了最高當局的夸獎,以為欣遇知己,于是極愿或作幫兇,或成寵幸,忘乎所以。如果最高當局只是“玩票”,有口無心,說過也就算了,像順治夸金圣嘆那樣,而聽的人卻沉迷“可達紫宸”的幻覺中,直到砍頭或落難時才醒悟,有的也許至死也還未醒悟,那是真正的可悲!魯迅先生曾提到“我們極容易變成奴隸,而且變了之后,還十分歡喜”,或是“想做奴隸而不得”,在“我們”中文化人尤其占多數,金圣嘆不過是一個突出的代表。



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