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              用第三只眼睛看于丹
              ■徐恒足(江蘇)
                  前不久,于丹教授應邀到江蘇鹽城講學,我有幸一飽耳眼之福。
                  “木秀于林,風必摧之”。于丹出名之后,日子過得并不平靜。在鮮花和掌聲背后,也有雜音。對她用通俗語言讀解古典,在群眾中普及古代文化,社會上頗有微詞。有人說她把古代經典庸俗化;有人說她胡編亂造忽悠人;甚至有人把她的這種努力,說成是對古代經典的褻瀆和破壞。我就是帶著這樣一串問號來聽講的。但聽了之后,感覺耳目一新。覺得那些批評和指責缺乏足夠證據,有求全責備之嫌。如果不是出于偏見或忌妒,請用第三只眼睛看于丹。
                  我不善品人論事,只憑感覺就覺得于丹是一位可貴的文化使者。我國歷史悠久,文化源遠流長,皓若繁星。由于年代久遠,加之受國內戰爭、外族入侵、自然災害和各種人為破壞的影響,古代那些珍貴的文化瑰寶,或毀于兵火,或散失不全,或晦澀難解,或真偽莫辨,已很少有人能正確解讀,也很少有人能用現代語言文字加以詮釋,更很少有人肯用畢生的精力和智慧去做群眾性的普及宣傳工作。而于丹就屬于另類。她學有所成之后,并沒有坐在書齋里享受成名之樂,而是選擇一條艱苦的普及傳播之路。她用超越時空的智慧,開辟一條連接古今之路,在普通民眾與古圣賢之間架起一座溝通的橋梁。她把自已學習研究的成果和心得,寫成通俗讀本出版發行,又不辭辛勞地到各地去辦通俗講座。這些通俗化、大眾化、平民化的讀物和以普及為目的的講座,拉近了普通民眾與古代文化的距離,化解了因時代久遠、文化層次高低、價值取向不同等等差異而造成的隔閡。她這次到鹽城講學,就是帶著這樣的目的來的。一到這里,就和干部群眾一起探討鹽城文化。從鹽瀆的歷史變遷,講到晏殊、呂夷簡、范仲淹“宋代三賢”;從白色的鹽文化、新四軍的紅色文化,講到現在的緣色文化和未來面向海洋的藍色文化,深深打動了鹽城人的心,令我們為鹽城的文化而自豪,為生活在鹽城而驕傲,增強了創建新時代“文化鹽城”的自信心、自覺性和使命感、責任感。
                  其次,應當肯定于丹對古代文化的開發和利用,作出了很大貢獻并取得了可喜的成就。中華古文化經數千年積淀,博大精深又神秘莫測,是塊難啃的骨頭。如果因難懂費解就望而怯步,或把它視為神物敬而遠之,它就永遠是供在神壇上的古董,不能走到人民大眾中來,更談不上為普通民眾所認識和理解,又怎能傳承和發展呢?那中華文化不就成了無源之水,無根之苗嗎?后果不堪設想。現在,那些希奇古怪的文字,晦澀難懂的內容,玄之又玄的理念,經于丹一讀一解,很快撩起面紗,拂去塵土,露出“廬山真面目”,讓你一目了然,融會貫通。解得開,記得住,還能聯系現實,化解心中塊壘,掃除誤區,點亮盲點。例如,孔子說的從“十有五而志于學”到“七十從心所欲,不逾矩”的人生歷程,早被視為陳詞濫調。她把它與人生的價值坐標掛上鉤,就重現智慧之光。再如,孔子提出的“為仁”“五者”( 恭、寬、信、敏、惠),也早已無人問津。現經她一啟發,就成了做人處事的“準則”和構建和諧社會的重要理念。這種“古為今用”,何弊之有?
                  當然,我們也應當承認,于丹在解讀和詮釋古代典籍方面并非盡善盡美,個別地方也有點牽強附會。這種白璧微疵在創新搞活中實屬難免。不過,對于丹來說,有人挑刺并非是壞事。這樣功在當代、惠及子孫的大事,本應博采眾議,積思廣益。有人提醒,頭腦會更清醒;有人找茬,活會做得更干凈,何嘗不是件好事。
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