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              偽士嘴臉
              ■王乾榮(北京)
                  魯迅在《馬上支日記》中說:“看看一些中國人,至少是上等人,他們對于神、宗教、傳統的權威,是‘信’和‘從’呢,還是‘怕’和‘利用’?只要看他們的善于變化,毫無特操,是什么也不信從的,但總是擺出和內心兩樣的架子來。”關于最近的“兩樣的架子”,咱們瞧:一個大官作報告,八面威風,口吐蓮花,這“主義”、那“信念”,說的比唱的動聽,叫人感覺,這人情操何其高尚,心靈多么澄澈——是為“一樣”;沒多少日子,此人落馬了,從揭發材料看,原來他是個貪贓枉法、道德敗壞的大混蛋——是為“另一樣”。
                  魯迅之筆,真如解剖刀,早把這類人的靈魂,剔析得纖毫畢露。您瞧:那班貪官躋身于精英階層,位高權重,手握國民生計大事項,乃是“上等人”無疑——小力巴不計,他們也許連“被曝光”資格也沒有。那些官兒的“神”、“宗教”和“傳統的權威”,理論上當然不是玉皇、菩薩,不是儒釋道或彌賽亞和安拉,而是馬克思主義、三個代表、科學發展觀。而他們對于馬克思主義種種所持態度,也肯定是“怕”和“利用”。只因他們是“善于變化,毫無特操”的,所以他們“總是擺出和內心兩樣的架子來”。一人兩制——內心齷齪無恥,架子輝煌亮麗,貌似渾然一體,實則涇渭分明。
                  真的,如克爾凱郭爾說:信仰實際上是“最困難的事情”,因為“信仰以棄絕為前提”。你信馬克思主義,信為人民服務,那是要付出、奮斗,甚至不惜為之犧牲性命的。一個緊盯著權勢、金錢、美女之人,眼中“永遠只能看見物質的閃光”(魯迅語),可以說只有私欲而無靈魂,即是無信仰之人。在他們身上,只有關于信仰的言說,而這言說是用以掩飾內心和蒙人的。既欲掩飾和欺騙,則必然做戲。誠如魯迅在《宣傳與做戲》一文里說:“中國人的國民性之一,便是‘做戲’。”一般人做做戲,也便罷了;高官們做戲,貽害無窮。他們給人以假象,具有極大迷惑性,居然可以令單純者向往、崇敬,甘當其“粉絲”,生出追隨、奉獻欲望。聰明的看客,“雖然明知是戲,只要做得像,也仍然能夠為它悲喜,于是這出戲就做下去了”(魯迅語)。但國計民生,豈是兒戲?何況,這戲背后隱藏著那么多陰謀、污穢和舞弊!而一旦除卻粉墨,脫去行頭,貪官們暴出廬山真面,被愚弄者的干勁、熱情、依托之心等等美好情愫,便加速消逝,社會于是陷入更大的道德和信仰危機。
                  布“道”之人,自身并不信“道”,更反其“道”而行之;普遍的“不相信”,又成為“‘愚民’的遠害的塹壕,也是使他們成為散沙的毒素”(魯迅語)。貪官做大假;“刁民”弄小伎。你暗中搞“轉型”,將國有資產攫入囊中,洋房豪車美女皆備;我明著坑蒙拐騙,賺點小小外快,至少蓋個二層小樓,老婆孩子熱炕頭。那邊不動聲色,撈錢如開印鈔廠;這廂大張旗鼓,大街小巷販賣假證件。二者巫之大小迥異,性之惡者相通——只是,“刁民”拒談“信仰”。您說,這向上的民族精神,將如何提升?
                  對于一個為官者,咱們須聽其言,但更重要的,是觀其行。比如談論信仰,如路德說,它“一旦用漂亮的言詞言說,就已遠離信仰本身”。 貪官們經常講美麗大話,有時是鸚鵡學舌,并不懂那話的真諦,更多時候是“利用”,是裝潢門面,絕不實行。那班貪官,無一不偽。所以魯迅早在《破惡聲論》里就呼喊過:“偽士當去!”咱們應長個心眼兒,多從這一點“預察”為官者,別像我這樣的愚人,等貪官被揪出來,才回過頭去剖析其“偽”——那已經沒有太多實際意義。
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